جماعة : إنّ هذا الرجل قد خرج مع أبي السرايا ، فما تقولان ؟ فأنكرا ذلك من فعله ، ورجعا عنه ، وقالا : أبو الحسن موسى حيّ ، نثبت على الوقف ( 1 ) . ووقفا عند القول بإمامته ، إلى غير ذلك ممّا يشير إلى أنّ المنحرفين عن أبي الحسن الرضا كانوا من بين الذين أغرتهم الدنيا ، واستبدّ بهم الطمع ، فتظاهروا بإنكار موت أبيه طمعاً بما كان بأيديهم من الأموال التي كانت بحوزتهم لأبي الحسن موسى بن جعفر ( عليهما السلام ) . ومن هؤلاء ابن السرّاج ، والبطائني ، والقندي ، وابن عيسى الرواسي وغيرهم من وكلائه والقيّمين على أمواله . الذرائع : لقد اعتذر الواقفة في اعتناق هذه الفكرة بأخبار رووها من الإمام الصادق ( عليه السلام ) ، ولكنّهم جهلوا محتواها ، وانغلق عليهم فهمها ، مفادها أنّ الإمام الكاظم ( عليه السلام ) هو القائم بهذا الأمر ، ومن أخبر بموته فلا تصدّقوه ، وأنّه يغيب كغيبة يونس ( عليه السلام ) ، أو كغيبة موسى ( عليه السلام ) . واحتجّوا قبل ولادة الإمام الجواد ( عليه السلام ) بحديث الصادق ( عليه السلام ) : أنّ الإمام لا يكون عقيماً ، وقالوا للإمام الرضا ( عليه السلام ) : كيف تكون إماماً وليس لك ولد ؟ ! ولعلّ بعض هذه الأخبار التي تمسّكوا بها هي من موضوعات الواقفة ومفترياتهم لتبرير فكرتهم ، وترسيخ مذهبهم الذي ابتدعوه في أذهان العامّة . على أنّ الإمام الكاظم ( عليه السلام ) قد بيّن في حياته المفاد الواقعي لبعض هذه الأخبار ، كما أكّد بالنصّ على ولده الرضا ( عليه السلام ) بأحاديث صحاح لا مجال للشكّ

--> ( 1 ) رجال الكشي : 472 / 898 .